Календарь Великого Поста: Это время обретения внутренней свободы

О том, чем календарь Великого Поста отличается от остального богослужебного года, мы поговорим сегодня с нашим постоянным гостем, проректором Николо-Угрешской духовной семинарии священником Валерием Духаниным.

Число 40 символизирует полноту человеческого подвига

Вероника Иващенко: Отец Валерий, беседу сегодня хочется начать с самого элементарного. Великий пост именуется Святой Четыредесятницей, но составляет больше 40 дней. Почему?  

Валерий Духанин: Дело в том, что Великий Пост на то и Великий, что это не просто 40 дней нашего личного поста. Это еще и Страстная седмица. Если посчитать, получается даже 48 дней. Вначале, действительно, идет Четыредесятница, это наше покаянное делание, это особый подвиг, воспоминание 40-дневного поста самого Спасителя, а также 40-дневного поста пророка Моисея перед тем как он принял от Господа Завет.

Пророк Илия в Ветхом Завете тоже соблюдал такой пост. То есть число 40 символизирует полноту человеческого подвига. Делание, которое вполне свойственно и возможно для человеческих сил.

Страстная седмица: Вспомнить самого Христа

А когда этот путь пройден, мы вступаем в Страстную седмицу, когда мы должны сосредоточить внимание уже не на замаливании своих грехов, а вспомнить самого Христа. Его вход в Иерусалим, его пребывание в Иерусалиме, его шествие на страдание и сами страдания. Вначале христианин в течение 40 дней поста очищается, а на Страстной седмице он уже с очищенной душой должен воспринять центральные события из земной жизни Спасителя. Как Господь принял страдания, как Он был предан, как Он искупил грехи рода человеческого, и после этого Он воскрес.

То есть Великий Пост включает два этапа: первый, в продолжение сорока дней, - очищение своей души; а затем уже Страстная седмица, когда мы должны внутренне воспринять самое главное из Евангелия, из того, что совершил Христос - это крестная смерть и затем воскресение.

В.И.: Позвольте уточняющий вопрос. Получается, Страстная седмица более строгая, чем сам Великий Пост, это так?

В.Д.: В общем-то, да. Страстная седмица более строгая. Потому что это дни особенной скорби. Мы сопереживаем и сострадаем Христу, шествующему на свои личные страдания, и поэтому в дни Страстной седмицы недопустимы даже малейшие шутки и увеселения. Они, в принципе, для Великого Поста несвойственны, но на Страстной седмице - в особенности. 

Иерей Валерий Духанин. Фото: Телеканал Царьград

Каждая неделя является духовной ступенькой на пути ко Христу

В.И.: Отец Валерий, известно, что некоторые недели Великого Поста имеют особое наименование. Так, первая, которая празднуется в воскресенье, именуется Торжеством Православия. Еще через две недели будет Крестопоклонная. Расскажите, пожалуйста, об этом подробнее.

В.Д.: Дело в том, что Святая Четыредесятница - это не какое-то однообразное, заунывное мероприятие. Оно выстраивается по определенным ступенькам. И каждая неделя является духовной ступенькой на пути ко Христу.

Неделя первая: Торжество Православия

Самая первая неделя завершается воскресеньем, которое называется Торжеством Православия. Это событие было установлено достаточно давно. 842 год по Рождестве Христовом, когда уже прошли все семь Вселенских Соборов. И вот последняя ересь: иконоборчество пыталось захватить Церковь, искореняли иконы, около века шло иконоборчество. Но в конечном итоге побеждает православие. На седьмом Вселенском Соборе утверждено было иконопочитание.

Потом была новая волна иконоборчества. И все равно Господь дает победу православию. Вот в честь окончательной победы над иконоборчеством было установлено это событие - Торжество Православия.

И получилось так, что основные ереси колебали Церковь до этого времени, до 842 года. Поэтому событие Торжества Православия означает, что все равно с Божьей помощью Православие восторжествовало. Никакая ересь не может оказаться сильнее.

Поэтому, когда мы встречаем в истории, что возникают какие-то заблуждения, появляются лжеучителя, сектанты, свидетели Иеговы или адвентисты седьмого дня, кто угодно - но мы понимаем, что Божией силой православие живо, оно будет продолжать свой исторический путь, и оно торжествует.

Господь не дает Церкви прекратить свое существование. Это вдохновляющее событие, которое отмечается именно в первое воскресенье Великого Поста.

Третье воскресенье - Крестопоклонная

Затем проходит еще неделя, и вспоминается память святителя Григория Паламы. Это такой святой, который созерцал нетварный Божий Свет и богословствовал о нетварном Божественном Свете. Это Свет, который воссиял на горе Фавор в момент преображения Спасителя - это Его неизреченная благодать, которая просвещала как свет Солнца.

И тут мы видим, что наши покаянные труды, наш пост ведет к стяжанию благодати Божией. А благодать Божия, она просвещает все внутри: она очищает мысли, очищает наши чувства сердечные. Вот к этой благодати мы и должны стремиться.

И уже через неделю третье воскресенье называется Крестопоклонной. Потому что полагается в храмах честной крест.

Середина Великого Поста: Крест - чтобы укрепить нас на пути

И вся следующая неделя, четвертая неделя Великого Поста, является центральной по времени. Это середина Великого Поста. Отмечается середина покаянного подвига. И поставляется крест как средоточие нашей христианской жизни. И мы можем вспомнить слова самого Спасителя: "Кто хочет последовать за Мною, тот пусть отвергнет и себя, возьмет крест свой и идет за Мной!"

Что символизирует крест? Те жизненные трудности, которые нам ниспосылаются. Но если мы несем их безропотно, если мы воспринимаем их с верой в промысел Божий, то Господь дает Свою благодать. Вот эту нетварную благодать, которая просвещает как солнечный свет. И это несение становится нам во спасение нашей души.

Пройдя через крест, мы можем прийти и к личному воскресению, чтобы совоскреснуть со Христом и освободиться от наших грехов. А всякий грех умерщвляет. Свобода от греха - это и есть подлинная жизнь.

Освобождение от греха - это воскрешение. Крест нам полагается в самой середине поста для того, чтобы вдохновить нас и укрепить на нашем личном пути к пострадавшему за наши грехи Спасителю.

Великий Покаянный Канон: самое высокое выражение Великого Поста

Вероника Иващенко. Фото: Телеканал Царьград

В.И.: Отец Валерий, расскажите, пожалуйста, поподробнее об этом богослужении: в храмах читается последняя часть Великого Покаянного Канона преподобного Андрея Критского, но также он будет читаться целиком на службе, именуемой Мариино Стояние…

В.Д.: Великий Покаянный Канон преподобного Андрея Критского - это, наверное, самое высокое выражение Великого Поста, потому что в нем сосредоточены все покаянные образы из Ветхого Завета, из Нового Завета. Начиная с падения Адама и Евы и дальше на протяжении всей священной истории, мы оттуда черпаем образы человеческих ошибок и образы покаяния тех, кто жил до нас.

И это нас вдохновляет. Нам предстоит выдержать, в общем-то, достаточно продолжительную службу. Это утреня, которая совершается в четверг на пятой седмице Великого Поста.

Но на самом деле утреня у нас совершается с вечера, и непосредственно это произойдет 29 марта. Вечером в храмах будет совершаться утреня, во время которой будет полностью произнесен Канон преподобного Андрея Критского.

Мария Египетская

Эта служба начинается Марииным Стоянием. Потому что в этот день вспоминается преподобная Мария Египетская. И во время этого богослужения зачитывается даже ее житие. Ее образ очень важен для нашего времени. Мария Египетская поначалу, будучи молодой, вела крайне распутную жизнь. Она была блудницей, которая предавала себя всевозможным утехам, страстям и даже не собиралась изменять свою жизнь.

Но однажды она со своими попутчиками отправилась в Иерусалим, и даже по пути она предавалась распутству. И вот они приходят в Иерусалим, чтобы зайти в храм Воскресения Христова. И вдруг, когда все заходили, она почувствовала, что какая-то невидимая сила не пускает ее в храм. Потому что те грехи, которые она совершала, полностью противоречили Божией благодати, пребывающей в храме.

И тут Мария задумалась: "А как я вообще живу, чему я посвящаю себя? И получается так, что если я не могу соприкоснуться с Божией благодатью, то я лишаюсь самого главного, я лишаюсь подлинной жизни". И это стало для нее переломным моментом, когда она решила полностью изменить свою жизнь.

И для этого она решительно рассталась с миром. Она буквально перешла через Иордан и ушла жить в пустыню. И прошло очень много лет, даже десятилетий, когда один из монахов, преподобный Зосима, увидел ее, и она была уже строгой подвижницей, преуспевшей в христианском подвиге, в христианском делании. И даже сподобилась от Бога особых даров: дара прозорливости, дара чудотворения. Например, она могла перейти через Иордан, как по сухому. Она по памяти наизусть цитировала Священное Писание, хотя у нее не было даже книги Священного Писания. Ей строки Священного Писания открывал Святой Дух.

Мы видим в лице преподобной Марии Египетской решительную перемену и удивительное преображение души, когда из величайшей грешницы она становится величайшей праведницей, святой. И ее покаяние, ее глубокое покаяние является для нас образцом, примером для подражания.

И день, когда мы Великим Постом совершаем самое строгое богослужение, когда Канон преподобного Андрея Критского вычитывается полностью (250 тропарей, кратких молений) - это самая продолжительная служба. Оно как раз и напоминает нам покаянное делание Марии Египетской.

Есть интересные вещи, связанные со святой Марией. Она сама рассказывала, что на протяжении 17 лет, когда она была в пустыне, ее еще тревожили греховные помыслы. То есть когда человек вышел из мира, все равно на уровне мыслей, на уровне чувств страсти проявляют себя. И греховная жизнь пыталась проявить себя и привлечь, чтобы обратно вернуть ее ко греху.

Мы все люди немощные, мы тоже испытываем какие-то греховные влечения. Но пример преподобной Марии Египетской важен: если ты верен Христу до конца, то Господь поможет преодолеть любое искушение. Поможет преодолеть любую страсть. И в конечном итоге выйти победителем.

Мне хочется еще кое-что отметить. Конечно, пример жизни преподобной Марии Египетской, он в каком-то смысле исключителен. Потому что она полностью вышла из мира, фактически вела монашеский образ жизни. И далеко не каждому это под силу.

Но буквально на днях я прочел в древнем церковном повествовании небольшую историю. Когда рядом с одним городом жил строгий затворник, он сподобился от Бога дара прозорливости. И в том же городе жила одна блудница, которая была знаменита своими беззакониями. И однажды затворник в видении увидел, как от женского монастыря пролегает к небу светлый путь, и ангелы сопровождают в радости какую-то душу. Душу преставившегося человека к небесным обителям. Затворник направил своего ученика в женский монастырь, чтобы тот узнал, кто из сестер обители преставился. И неожиданно оказалось, что из монахинь никто не умер. Зато скоропостижно скончалась знаменитая блудница у ворот монастыря. И затворник пришел в недоумение: "Как же так, ведь она была блудница!" И ему было открыто: да, это душа той самой блудницы, но она решительно покаялась, в своем сердце приняла твердое решение полностью поменять свою жизнь и шла в монастырь для того, чтобы посвятить себя уже новой жизни. Да, Господь ее своим промыслом, не понятным нам своим промыслом, не позволил стать монахиней. Но само ее намерение было принято как дело.

Ее решение исправить себя уже было принято Богом. И это очень важный момент. Не все могут понести то делание, которое явила Мария Египетская. Но для нас важны решительные перемены. И пусть это будет даже в последний день твоей жизни, но, главное, чтобы покаяние было от самого сердца.

Мы не знаем, когда нас Господь призовет в тот мир. Каждый день может стать для нас последним. Но Господь всегда нас призывает к исправлению. Надо понимать, что покаяние всемогуще, поскольку даруется нам от Всемогущего Бога. И нет такого греха, который не был бы очищен через покаяние.

Информация - тоже пища: Что читать во время Поста?

В.И.: Что бы Вы посоветовали читать во время Великого Поста помимо Священного Писания? И что читаете лично Вы?

В.Д.: Это очень важный вопрос. Обычно мы думаем, что пост - это просто воздержание от пищи. Но дело в том, что информация - это тоже пища. То, что мы читаем, что мы поглощаем через наше зрение, - это тоже пища. И здесь тоже нужно и важно воздержание.

Поэтому во время Великого Поста, конечно же, желательно читать то, что нас более всего располагает к покаянному деланию. Вот, например, мы упомянули Крестопоклонную неделю, а после нее следующая неделя посвящена преподобному Иоанну Лествичнику - великому учителю духовного восхождения. И есть замечательная его книга "Лествица". Такую книгу я рекомендовал бы почитать.

Желательно читать побольше святых отцов. Это, конечно же, и авва Дорофей, его "Душеполезные поучения". Я бы даже сказал, это прекраснейший психолог. Часто у людей возникают какие-то конфликты, трения друг с другом. А вот авва Дорофей показывает, из-за чего происходят наши конфликты. Ведь именно постом очень важно разрешать эти конфликты, чтобы наша душа была свободна от каких-то обид, противостояния, озлобленности.

Что касается лично меня, скажу честно, как есть. Так получается, что у меня не очень много времени, и мой круг чтения, как правило, привязан к тому, что я сам пишу в этот момент. Потому что мне приходится много писать - и статей, и книг. И сейчас я пишу одну из книг, посвященных таинству покаяния. Я думаю, что Великий Пост - это как раз лучшее время, которое этому благоприятствует. И поэтому мой круг чтения сейчас сосредоточен вокруг этого. Я подбираю и святых отцов. Вот что святитель Игнатий Брянчанинов об этом говорил, святитель Феофан Затворник. И еще у преподобного Никодима Святогорца есть прекрасная книга, посвященная покаянию. Всем рекомендовал бы читать именно это.

Вероника Иващенко. Фото: Телеканал Царьград

В.И.: Благодарю Вас, отец Валерий. Еще хотела спросить, что Вы читаете, например, своим деткам? Буквально если в двух словах…

В.Д.: Детям читаю либо жития святых, которые специально изложены для детей. Либо есть прекрасные книги, добрые рассказы для детей, рассказы для души. И там очень много поучительных историй, которые помогают детям правильно глядеть на мир.   

Литургия преждеосвященных даров

В.И.: В некоторые дни Великого Поста служится Литургия преждеосвященных даров, которую накануне в Троице-Сергиевой Лавре совершил Святейший Патриарх Кирилл. Отец Валерий, расскажите, что это за богослужения и в чем их уникальность?

В.Д.: Тут надо пояснить, что Великим Постом на буднях не совершаются Литургии, как это было до Великого Поста. Потому что Литургия Иоанна Златоуста, которая обычно служится, - это символ духовного торжества, это наше приобщение к Царству Христову. И сама Литургия начинается возгласом "Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков!" То есть такое приобщение Царству.

Царство - это радость, это некое даже духовное веселье, вдохновение внутреннее. А пост - это все-таки время покаяния, когда для радости не должно уделяться так много времени. Поэтому в будничные дни Великого Поста Литургия не служится, но ради укрепления вот нас грешных духовно совершается Литургия преждеосвященных даров.

Само название "преждеосвященных даров" означает, что Святые Дары были заготовлены в воскресный день, освящены тогда. И они хранились на престоле. И в среду, и в пятницу совершаются две такие Литургии для того, чтобы мы и посреди покаянного делания тоже были вместе с Христом.

На такой Литургии меньше каких-то торжественных моментов, и больше покаянных. Там читается 18-я кафизма, покаянные псалмы. Часто на колени становятся молящиеся во время этой Литургии. Тоже читается покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего..." 

Но зато нам дается некое утешение, некая отрада нам предоставляется, мы причащаемся Святых Тайн Христовых. Причем у нас в Николо-Угрешской семинарии, в храме, в монастыре Николо-Угрешском в Казанском храме, Литургия эта совершается вечером. Обычно принято, что Литургия преждеосвященных даров совершается все-таки в утреннее время, но она же и на вечерней совершается. И вот такая традиция на Афоне существует, что Литургия преждеосвященных даров совершается в вечернее время.

Но ощущения самые необычные. Внутри как-то все сразу умиротворяется. Потому что когда начинается пост, идут понедельник, вторник и, в общем-то, тяжеловато. Ты урезал себя в питании, и большие богослужения, и внутри становится тяжелее, и страсти даже обостряются. Где-то начинается раздражение, может быть. А когда наступает Литургия преждеосвященных даров, ты причащаешься Святых Тайн, и внутри все умиротворяется. То есть как-то Господь своей благодатью в душе твоей воцаряет мир, тишину.

В.И.: А дни особо почитаемых святых, которые приходятся на Великий Пост, его как-то смягчают? И также я знаю, что на Великий Пост приходятся два двунадесятых праздника: это Вербное Воскресенье и Благовещение. 

Иерей Валерий Духанин. Фото: Телеканал Царьград

В.Д: Да, конечно, на Великий Пост, как правило, выпадают такие дни, как память Сорока мучеников. А в этому году, кстати, это 8 марта - день обретения мощей блаженной Матроны Московской. Почитаемая наша святая.

В каких случаях дается облегчение? Во-первых, Вы упомянули, это Благовещение Пресвятой Богородицы, это совершенно особый праздник, когда благовествуется Деве Марии та радость, которая будет для всего мира, потому что от нее родится Христос Спаситель. И в честь такого великого праздника облегчается пост и разрешается вкушение рыбы.

И на Вход Господень в Иерусалим. Вход Господень в Иерусалим стоит на рубеже между Четыредесятницей и Страстной седмицей. И люди уже встречали Христа как Царя. Они его встречают как Спасителя.

И в этом смысле праздник носит облегченное в пищевом смысле значение. И тоже разрешается вкушать рыбу. Накануне Входа Господня в Иерусалим Лазарева суббота. Тогда разрешается вкушать икру, но не рыбу - икру. А почему Лазарева суббота? Потому что считается, что вот именно в этот день Спаситель воскресил Лазаря, который четыре дня уже был во гробе. И вот это величайшее чудо, о котором стало известно, поэтому люди и встречали Спасителя, когда он шел в Иерусалим. Это было накануне Входа Господня в Иерусалим.

Я упомянул, что четвертое воскресенье Великого Поста посвящено преподобному Иоанну Лествичнику. И когда я учился в семинарии, у нас семинарский храм был посвящен ему. И получалось так, что храмовый праздник приходился на Великий Пост. Но нам, тем, кто трудился в этом храме (я нес послушание ризничного - открывал и закрывал храм), помогал во время богослужения. И нам тоже разрешалось вкушать рыбу в этот день. Потому что это храмовый праздник, и раз он приходится на время Великого Поста, то для нас пост тоже облегчался. Понимаете, да? Только в случае храмового праздника.

Великий Пост - это время, которое дается нам для приобщения и обретения внутренней свободы

В.И.: Благодарю, отец Валерий. В завершение прошу Ваших великопостных наставлений - всем нам, сотрудникам телеканала Царьград и нашим уважаемым зрителям.

В.Д.: Самое главное, что я пожелал бы всем, кто сейчас нас смотрит и кто сейчас пытается как-то вступить в Великий Пост - это набраться смелости. Потому что подвиг делания предполагает определенную смелость. И главное, в чем смелость должна выражаться - постараться преодолеть в себе реальные недостатки. Нужно честно приглядеться, посмотреть, что происходит внутри. Из-за чего плохо, тоскливо.

И зачастую это наши греховные страсти, которые мешают нам жить, мешают нам смотреть на окружающий мир более радостно. Нужно постараться это преодолеть. И не бояться пойти на таинство исповеди. Есть такой принцип: каяться надо в том, в чем тебе самому стыдно признаться. Вот в чем тебе было бы стыдно признаться - наберись смелости, пойти и исповедуйся. Тогда ты обретешь удивительную свободу внутри.

Попробуйте испытать это на своем примере. И это действительно так. Потому что святые отцы говорят: душа не может миновать суда, и либо ты испытаешь стыд и позор здесь, либо стыд и позор испытаешь уже на Страшном суде. Но тогда уже время не вернуть. И лучше здесь пройти через таинство исповеди, преодолеть себя, исповедаться, раскрыть душу, и душа обретет удивительную свободу.

Я думаю, что Великий Пост - это время, которое дается нам для приобщения и обретения внутренней свободы. А для того, чтобы ее достичь, нам нужна смелость преодолевать самих себя. Этого я бы пожелал прежде всего.